فهو إذاً مأخوذ عن علي عليه السلام . وأمّا عاصم ، فقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي ، وقال أبو عبد الرحمن : قرأت القرآن كلّه على علي بن أبي طالب عليه السلام « 1 » . وقالوا : أفصح القراءات « 2 » قراءة عاصم ؛ لأنه أتى بالأصل ، وذلك أنّه يظهر ما أدغمه غيره ، ويحقّق من الهمز ما ليّنه غيره ، ويفتح من الألفات ما أماله غيره . والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام ، وليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره ، وإنّما كتب عدد ذلك كلّ مصر عن بعض التابعين . ومنهم : المفسّرون ، كعبداللّه بن عبّاس ، وعبداللّه بن مسعود ، وابيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وهم معترفون له بالتقدّم . تفسير النقّاش : قال ابن عبّاس : جلّ ما تعلّمت من التفسير من علي بن أبي طالب عليه السلام . وابن مسعود : إنّ القرآن انزل على سبعة أحرف ، ما منها إلّا وله ظهر وبطن « 3 » ، وإنّ علي بن أبي طالب عليه السلام علم الظاهر والباطن « 4 » . فضائل العكبري : قال الشعبي : ما أحد أعلم بكتاب اللّه بعد نبي اللّه صلى الله عليه وآله من علي ابن أبي طالب عليه السلام « 5 » .

--> ( 1 ) تاريخ دمشق 25 : 229 . ( 2 ) في « ع » : القراءة . ( 3 ) في « ع » : ظاهر وباطن . ( 4 ) حلية الأولياء 1 : 65 . ( 5 ) مجمع البيان 6 : 54 .